POR UNAS HOJAS DE TE

Junio 30, 2010

Todo comenzó por culpa del impuesto a unas hojas de té. Fue en Boston,

allá por el año mil setecientos y pico. Los habitantes de 13 Colonias decidieron no pagar la subida en las tasas del té importado. Y se formó un gran lío que concluyó un 4 de Julio del año 1776, o sea hace 234 años, con la Declaración de Independencia de las Trece Colonias. De esas colonias nacieron los primeros Estados de lo que sería posteriormente la República de los Estados Unidos de América. Los dos últimos en entrar a formar parte de la Unión fueron Hawai y Alaska en 1958. O sea se necesitaron 182 años para configurar el país como lo conocemos hoy.
Todos los años nos reunimos para recordar aquel motín, aquella proclama y aquel sueño de libertad e independencia hecho realidad. Tiramos cohetes, nos vamos a playas y parques, asamos hamburguesas y salchichas, compartimos con la familia.

Sin embargo poco queda de aquel primer espíritu de rebeldía e independencia. Se rebelaron por no pagar unos centavos de más por el té a una potencia extranjera. Pero nosotros pagamos nuestra gasolina a unos excéntricos jeques árabes que suben los precios cuándo y cómo les da la gana. Hace 70 años invadimos y destruimos Japón y Alemania. Hoy ellos nos invaden con carros de lujo y alta tecnología

Cuando el 4 de julio vayamos a compartir con la familia en parques y playas estaremos comiendo ensaladas y frutas cultivadas en Chile, Ecuador, México o Australia. Las basuras que dejemos esparcidas por nuestras calles y parques serán recogidas por inmigrantes, muchos sin papeles, trabajadores que se comunican en idiomas que no son el inglés, que rezan mirando a la salida del sol. Admiraremos unos magníficos fuegos artificiales elaborados en oscuras factorías de China. Nos comunicaremos a través de teléfonos, Ipods, Ipads, computadoras y redes inalámbricas fabricadas en Japón, Singapur, México, China e India. Enarbolaremos banderas de las rayas y las estrellas fabricadas en China. Disfrutaremos de juegos de softbol con bolas costarricenses. Caminaremos cómodos en pantalones cortos y camisetas fabricados en Bangladesh y Sri Lanka.

Esos deseos de independencia y libertad siguen legítimamente vivos en el alma americana. Bien es verdad que hemos metido las narices donde no nos llamaban para imponer libertades y democracia. Por eso nos enfangamos en las junglas de Viet Nam, nos quemamos en los arenales de Iraq, nos estamos congelando en las montañas de Afganistán detrás de terroristas fanáticos y traficantes sin escrúpulos.

En la vida todo tiene un precio. A veces en vidas humanas, la riqueza más grande y noble de Estados Unidos. También en dineros y bienes Nos hemos endeudado hasta las cejas tomando prestado a todo aquel que nos prestó. Ahora China nos tiene amarrados con más de un 50% de nuestra deuda, Europa nos hace tambalear con sus políticas monetarias embusteras. Los especuladores crecen como hongos.

Ante un aniversario más de la Independencia USA, aunque estamos endeudados, embarradas nuestras costas de petróleo, con generales con lengua larga y respeto corto hacia autoridades y tropas, con incertidumbres de qué pasará mañana, sin embargo nos alegramos y luchamos con ilusión y esperanza por construir un país y un mundo mejor del que hemos recibido de nuestros mayores a los que honramos y respetamos

Tertuliasiglo21@aol.com 

EL BOHÍO NUYORICAN

Es difícil saber cuando fue que llegó a Nueva York el primer puertorriqueño. Dicen que fue en el siglo XIX cuando comenzaron los viajes de ida y vuelta entre la Isla y la ciudad. Sólo Dios sabe. El caso que fue a partir de San Felipe cuando empiezan a venir boricuas a montones. No solamente trajeron sus ganas de trabajar, de vivir, de construir unos futuros mejores. René Marqués y Esmeralda Santiago con “La Carreta” y “Cuando fui puertorriqueña” son los cronistas de esas historias de alegrías y esperanzas, penas y tristezas de los puertorriqueños.

Los boricuas vinieron en bonche y trajeron sus costumbres, formas de vida, ilusiones, lamentos, sueños. Una vez ubicados en el Bronx y en Manhattan empezaron a hacer de las suyas. Y cuando se emborrachaban hasta la pata los fines de semana le entraban a gaznatás a la esposa, y dejaban sin comer y traumatizados a los muchachitos. Luego el lunes, con su ¡Ay, Bendito! se les olvidaba todo y volvían a las factorías, a las bodegas, a las oficinas del welfare. Mientras tanto esas esposas maltratadas, esos hijos asustados y traumados, tenían que seguir viviendo.

Es verdad que no todos eran abusadores. Hubo un grupo de boricuas que decidieron fundar un bohío en Manhattan para poder brindar razones para vivir a los necesitados de calor humano, de sanación, de aliento, sobre todo niños y ancianos. Estaban conscientes de que la familia es fundamental para que los niños crezcan saludables, los adultos se sientan acogidos y den sentido a sus vidas, los ancianos puedan ver el declinar de sus vidas con serenidad. Pero claro, estaban en los nuyores y aquí eso de bohío sonaba raro. Y se inventaron un Instituto, el Puerto Rican Family Institute, el PRFI. De eso han pasado cinco décadas, cincuenta años, medio siglo. O sea, un fracatán de tiempo.

Durante todo este tiempo un grupo de profesionales de la salud mental, de la educación, del trabajo social, han ayudado a sanar heridas, dando consejos, mitigando soledades, alentando ilusiones para empezar de nuevo.

Los retos y las comunidades actualmente son nuevos. Muchos de aquellos boricuas primeros ya se fueron. Ahora los de habla hispana proceden de otros países, otras culturas, otras religiones. Es verdad que algunos problemas siguen presentes, como la violencia familiar, el desarraigo, el alcoholismo, el SIDA, la deserción escolar por parte de niños y adolescentes. Para todos ellos el PRFI sigue con la ilusión del primer momento sirviendo a la comunidad. Lejos quedan en el recuerdo, que no en el olvido, los nombres de los fundadores y primeros colaboradores y soñadores.

Ahora está al frente del PRFI María Elena Girone, una boricua de las del corazón del rollo, que se las sabe casi todas y que empezó como trabajadora social en prácticas, (o sea sin cobrar un chavo prieto) en el lejano 1967. Será en 1986 cuando se haga cargo de la dirección del PRFI hasta el momento. Su reto no es otro que seguir ayudando para que las familias latinas, sin distinción de origen, no se desintegren, no se deshagan, reciban apoyo y miren el futuro con alegría y esperanza. Y por si eran pocos los latinos, también se ayuda a morenos, polacos y judíos. ¿Seguimos otros 50 años? Vamos pa´lante

Tertuliasiglo21@aol.com

LOS OTROS EMIGRANTES

Los Estados Unidos es una nación multicultural y multiétnica. Ha sido tierra de acogida para todos aquellos que en sus naciones sintieron coartados sus derechos fundamentales como seres humanos: libertad de culto, libertad de pensamiento, libertad de acción y de construcción de su propio futuro. Un pedazo de bronce en forma de mujer a la entrada del puerto de Nueva York nos recuerda la libertad que todos anhelamos.
La nación americana está hecha de emigrantes. Los ha habido, y siguen llegando, de todas las razas, credos y lenguajes. Pero desafortunadamente esas puertas de la libertad empiezan a cerrarse o empiezan a prejuzgar y rechazar.

Los que vienen a regar con su sudor los campos sembrados de diversos productos necesarios para una vida sana para todos no son bien vistos. Los que vienen a limpiar nuestros hoteles, servir de niñeras para nuestros bebés o de cuidadores de nuestros ancianos no son bien recibidos. Los que vienen a trabajar en nuestras factorías por unos salarios de esclavitud, de miseria y explotación, no son aceptados con todos sus derechos. Los que vienen a levantar nuestros edificios, construir nuestras carreteras, reconstruir nuestras ciudades, no son justamente pagados.

Sin embargo dimos acogida a un grupo de emigrantes a los cuales no les exigimos gran cosa, tan solo que tuvieran una cuenta de banco. Ellos se matricularon en escuelas de aviación, aprendieron a volar aviones y terminaron hundiendo las Torres Gemelas y robándonos la tranquilidad y la paz. Meses después de la tragedia de Septiembre 11 el Servicio de Emigración autorizó a algunos de estos emigrantes asesinos a residir en el país.
No tuvimos problema en montar en un avión a un ciudadano que llevaba en sus zapatos un artefacto explosivo. Gracias a él ahora cada vez que tenemos que tomar un avión nos tenemos que quitar los zapatos.
No tuvimos problema en acoger en nuestra ciudad a cierto ciudadano que intentó volar un avión con explosivos escondidos en su ropa interior. Su propio padre había avisado del peligro de este fanático. Pero venía en avión, con papeles y cuenta en el banco. Ciudadanos conscientes evitaron una tragedia.

No se investigó a un emigrante nacionalizado americano que vivía en un vecindario de clase media, ejecutivo . Gracias otra vez a un anónimo ciudadano se evitó otra tragedia en Times Square, donde trató de explosionar un automóvil

Antes los terroristas tenían que cargar con sus armas y artificios letales para llevar a cabo sus misiones suicidas y criminales. Ahora tan solo necesitan entrenamiento y mentalización. En cualquier lugar del país pueden obtener cualquier clase de armas. Para comprar una cajetilla de cigarrillos nos piden identificación y tener 21 años. Para comprar un arma basta tener 16 años y una licencia de manejar automóviles.

Los agricultores, albañiles, cuidadores de ancianos y bebés, limpiadores de pisos e inodoros, no son acogidos. Los antepasados de muchos de ellos fueron los primeros habitantes de algunos estados que forman hoy la Unión Americana. Los descendientes han venido a construir un país y una vida nueva. No son bien vistos. No traen papeles ni dinero, ni rezan mirando al este. Beben alcohol, comer carne de cerdo, y sus mujeres caminan libremente por las calles sin taparse. Son los otros emigrantes.


Tertuliasiglo21@aol.com

DE FUERA VENDRAN

Nuestra sabiduría popular acuñó hace tiempo el refrán "De fuera vendrán los que de tu casa te echarán" Y ese es uno de los primeros pensamientos que vienen a la mente cuando se piensa en la controvertida Ley SB1070 del Estado de Arizona.
Esta Ley viene a recordarnos algo que ya un antiguo director de El Diario La Prensa afirmaba con gran conocimiento de causa. Solía decir que los americanos aprenden geografía cuando se meten en una guerra. Necesitan averiguar dónde van a parar los soldados y de donde van a regresar las bolsas negras. Y podríamos añadir que aprenden Historia Nacional cuando se meten a legislar leyes absurdas, discriminatorias y criminales como la SB1070.
Esta controvertida ley no pretende otra cosa que acabar con la emigración y el extranjero en los Estados Unidos. Bajo esta ley la estadía ilegal en el país, pasa de ser un delito meramente civil a ser un delito criminal. Esta ley da derecho a la policía de Arizona a detener a las personas solamente bajo la sospecha razonable de no estar en el país legalmente.

Según esto, el haber nacido con el color de la piel más oscura, tener el pelo negro, medir menos de 6 pies, vestir ropas de colores, comer tamales mangú y sancocho, hablar varios idiomas, rezar mirando a La Meca, cantar boleros , bailar salsa, beber tequila, llevar colgando un rosario en el espejo del automóvil, jugar al futbol soccer, ver televisión en otro idioma que no sea el inglés, andar las muchachas con el pelo recogido y velo, no comprar pistolas a los 16 años, respetar a los padres cuando se está en la casa, velar los muertos y visitar los cementerios al menos dos veces al año, no hacer distinción entre hijos, ahijados, sobrinos, hijos de crianza, hijos por la "izquierda" , rezar en español, bendecir lo 15/16 años de nuestras jóvenes, pasear en procesión el cuadro de La Guadalupe, el apellidarse López, Gómez, Ortiz, Rivera, González, Torres o cualquier otro que no termine en inski, aio, eber mber mitz, Patrick , el no dejar tirados en los apartamentos del gobierno a los mayores cuando ya babean, tienen Alzheimer o Parkinson, todo eso es delito según esta Ley.

¿Se habrán enterado los legisladores de Arizona, los cowboys matones con uniforme de policía como el sr Arpaio, la gobernadora Brewer que antes que ellos legislaran e hicieran lo que les da la gana en el Estado de Arizona este territorio era parte de México? ¿Que el primer idioma europeo que se habló en el mismo fue el castellano mezclado con acento y palabras aztecas? ¿Se han olvidado que, hasta 1912 no fueron ciudadanos de pleno derecho? Los hispanos tenemos muchos defectos, pero también tenemos una virtud, la memoria histórica. Y no olvidamos que en este territorio fueron construidos durante la Segunda Guerra Mundial campos de concentración para los ciudadanos americanos de origen alemán, italiano y japonés. Por eso no nos extraña que quieran meternos a nosotros también en esos campos. La SB1070 cree que puede ser un primer paso para esos campos.
¡Qué pena! Desconocen de lo que somos capaces los emigrantes. Menos mal que el senador de Arizona el Sr McCain no llegó a la Casa Blanca como pretendía.   :)

Tertuliasiglo21@aol.com
El P. Tomás del Valle es productor y conductor del Programa de Radio La Tertulia del Siglo 21  el cual se emite todos los miércoles de 8 a 9 pm por WPAT-930AM

Programa Abril 21-2010

Temas de Esta noche:

1-Papa Benedicto XVI cumple 5 Años en el Pontificado.
2-Los 5 Problemas que se ha enfrentado en su Pontificado
3-Los aciertos que Benedicto XVI ha hecho en la Iglesia, Etc.



Todos los Miércoles de 8-9PM hora local de New York por la WPAT 930AM y por Internet
http://www.wpat930am.com/
Sintonízanos Tranquilamente en el País donde te encuentres:

Hora de New York 8:00 PM (20:00 Horas)
Asunción, Paraguay 21:00 Horas
Bogotá, Colombia 19:00 Horas
Brasilia, Brasil 21:00 Horas
Buenos Aires, Argentina 21:00 Horas
Caracas, Venezuela 19:30 Horas
La Paz, Bolivia 20:00 Horas
Lima, Perú 19:00 Horas
Managua, Nicaragua 18:00 Horas
México, México 18:00 Horas
Montevideo, Uruguay 21:00 Horas
Montreal, Canadá 21:00 horas
Ottawa, Canadá 20:00 Horas
Panamá, Panamá 19:00 Horas
Quito, Ecuador 19:00 Horas
Rio de Janeiro, Brasil, 21:00 Horas
Rome, Italia 01:00 AM
San Juan, PR 20:00 Horas
San Salvador, El Salvador 16:00 Horas
Santiago de Chile, Chile 21:00 Horas
Santo Domingo, DR 20:00 Horas
Sao Paulo, Brasil 21:00 Horas
Tegucigalpa, Honduras 18:00 Horas
Toronto, Canadá 20:00 Horas
Vancouver, Canadá 17:00 Horas
Si no encuentra su cuidad o país en esta lista, favor dejarnos saber a

radiosigloxxi@aol.com o a Tertuliasiglo21@aol.com

EL VIA CRUCIS DE BENEDICTO XVI

Entre la sorpresa y el escepticismo recibimos apiñados en la Plaza de San Pedro el nombramiento del Cardenal Joseph Ratzinguer como sucesor de Juan Pablo II una tarde del lejano 21 de abril de 2005. Bien es cierto que entraba en todas las quinielas de los papables. Para el grupo más conservador y duro del episcopado y del colegio de cardenales era el candidato idóneo. Para el ala más liberal – si es que existe- de obispos y cardenales, era más de lo mismo. La poderosa curia romana tenía muchos recelos con tal candidatura. Aún resonaban sus denuncias contra aquellos eclesiásticos que utilizan la Iglesia para medrar, abusar, violar y denigrar la comunidad de los creyentes. Todos los periodistas acreditados en Roma esos días sabíamos que, si era elegido, su primera tarea era reformar, limpiar la curia, el gobierno central de la Iglesia. Su pensamiento era crear una comunidad limpia, testigo de la Verdad y del Evangelio. Pero ciertos poderes y elementos de fuerza dentro de la Iglesia no iban a permitirlo, era arriesgarse a perder sus privilegios.

Cuando se examinan los cinco años de pontificado de Benedicto XVI aparecen seis grandes momentos que podríamos considerar como estaciones en su particular vía crucis por renovar la Iglesia.
El primero de ellos es el discurso a la Curia, el gobierno central de la Iglesia, del 22 de diciembre de 2005 donde sale al paso de las acusaciones que le hacen de intentar volver al pasado, a la Tradición de la Iglesia, al mundo anterior del Concilio Vaticano II.

El segundo va a ocurrir en otro discurso a la Curia en 2007 sobre la restauración de ciertas normas de liturgia. Vinieron ataques contra él por pretender ignorar los grandes cambios en las celebraciones de la fe. Su pretensión no era otra que la de entroncar la celebración con la Tradición. La reforma no fue un romper, sino un ir un paso más adelante.

El tercer momento lo es el abrir las puertas de la Iglesia a los seguidores del Arzobispo Lefebvre, símbolo de la oposición más recalcitrante del Concilio Vaticano II. Simplemente trató de acercar posturas y de eliminar ese cáncer del integrismo dentro de la comunión de la Iglesia. Hay indicios en este caso de que no recibió la información adecuada antes de la apertura a la reconciliación.

Es el movimiento hacia la unidad de la Iglesia una de sus prioridades desde comienzos de su pontificado. Y ha puesto como preferencia su encuentro con la Iglesia Ortodoxa. El diálogo debe reanudarse precisamente desde donde se rompió. Hay mil años de unidad compartida. Desde allí buscar la unidad.

El quinto momento ha sido su encuentro/desencuentro con las otras dos tradiciones religiosas hijas de Abrahán: Islam y Judaísmo. A pesar de buena voluntad por ambas partes, sin embargo han sido más las sombras que las luces. Su famoso discurso en la Universidad de Ratisbona hablando de la crueldad del Islam y su aceptación del obispo lefevriano negador del Holocausto y la comparación de la pederastia con el antisemitismo son algunas de las pruebas de estas sombras.

El sexto momento es el que estamos viviendo actualmente. La gran crisis provocada por el descubrimiento y manifestación pública de los abusos sexuales por parte de eclesiásticos y, lo que es peor casi, el encubrimiento criminal por parte de gran parte de los estamentos eclesiales. Este último es, sin lugar a dudas, el más grave y el que, aunque parezca insólito, mayor beneficio le va a traer tanto a la Iglesia como a Benedicto. Digo beneficio porque va a obligar a sacar lo podrido, a renovar profundamente la vida y las estructuras eclesiales, va a obligar a construir una Iglesia más cercana al evangelio, no a los modelos caducos romanos medievales y renacentistas.
Ya tenemos el modelo: Una Iglesia pobre, sencilla y servidora, cercana los seres humanos, Luz de las Gentes que escucha a Dios, celebra su fe y construye el mundo con alegría y esperanza siendo sensible a las penas y las tristezas. Es el que nos presentó el Concilio Vaticano II

El final del Viacrucis es la resurrección, una nueva vida. Hemos sido caminantes y testigos del dolor. Lo seremos igualmente de la resurrección.

LOS TSUNAMIS DE LA IGLESIA

Los japoneses han aportado al lenguaje universal la palabra tsunami, cual describe la agitación violenta que se produce en las aguas del mar debido a una sacudida del fondo, que provocan a su vez grandes cambios y daños materiales. Por extensión se utiliza esta palabra para indicar grandes cambios sociales bruscos y radicales.
En la historia de Occidente de los últimos veinte siglos se han producido una serie de tsunamis sociales que han puesto patas arriba la vida y la historia. primero de ellos tuvo lugar en una provincia marginal del Imperio Romano. En la zona fronteriza con Siria. Un lugareño predicó y enseñó una nueva forma de ser y vivir en el mundo. Fue asesinado por ello. Volvió a la vida y se hizo presente en sus seguidores que llegaron a los últimos rincones del Imperio transformándolo y reciclándolo. Se instalaron en el Imperio. Se corrompieron con el Imperio.
Vino un segundo tsunami cinco siglos después. Los pueblos fronterizos del Imperio Romano lo invadieron. Y al invadirlo también invadieron la comunidad de los creyentes cristianos. Se gestó y parió un nuevo modelo de Iglesia. Era el reto de dialogar y vivir con el No-Romano. Eran las costumbres y mentalidades indoeuropeas que entraban a formar parte de la Cristiandad que se consolidaba.
El año 1054 se produce la gran ruptura entre la Iglesia de Oriente y Occidente.. Dos conceptos del hombre, de la fe, de Dios, enfrentados que llevaron a dos modelos de Iglesia hasta cierto punto contrapuestos. Fue el tercer tsunami.

El siglo XVI dejó en evidencia un modelo de Iglesia politizada y decadente, de degradación de la fe cristiana nunca antes visto. Era general el clamor de Reforma. aliados con los poderes y con las riquezas, apartados del evangelio, obispos ladrones, sacerdotes libidinosos e incultos, religiosos relajados en costumbres y modos de vida. Fue el siglo del Concilio de Trento con su Contra Reforma y con su modelo de Iglesia que aún hoy día vivimos.
En la década del sesenta del siglo XX se dio un hecho fundamental en la historia de la humanidad que sin duda alguna ha causado el quinto tsunami cuyas olas aún no han dejado de pasar sobre nosotros.
Entre 1962 y 1965 se llevó a cabo el Concilio Vaticano II. En esta gran asamblea se elaboró un modelo de Iglesia más acorde con el mensaje del evangelio, más real, más sencilla y más en contacto con la realidad de cada día, del ser humano que construye la historia con alegrías y esperanzas, sufriendo penas y tristezas. En ese modelo de Iglesia no caben privilegios. No caben abusos. No caben ocultaciones. Esa Iglesia que se definió como Santa y Pecadora. Santa por tener su fundamento en Cristo. Pecadora por estar hecha de seres humanos pecadores capaces de las mayores miserias y de las mayores grandezas. Se dan las pautas para construir una Iglesia que celebra su fe en un Dios que es Padre, al que escuchamos a través de su Palabra y que, por tanto se convierte en luz de las gentes. De todos los escándalos, ocultamientos, corrupciones y malos ejemplos va a salir una Iglesia nueva. Cada cinco siglos un tsunami. De cada uno de ellos nació una nueva Iglesia. Nos toca ahora.
Tertuliasiglo21@aol.com